第百六段

高野の証空上人、京へ上りけるに、細道にて、馬に乗りたる女の行き合ひたりけるが、口引きける男、悪しく引きて、聖の馬を堀へ落してげり。

聖、いと腹悪しくとがめて、「こは、希有（けう）の狼藉（らうぜき）かな。四部の弟子はよな、比丘（びく）よりは比丘尼は劣り、比丘尼より優婆塞（うばそく）は劣り、優婆塞より優婆夷（うばい）は劣れり。かくのごとくの優婆夷などの身にて、比丘を堀へ蹴入れさする、未曾有の悪行なり」と言はれければ、口引きの男、「いかに仰せらるるやらん。えこそ聞き知らね」と言ふに、上人、なほ息まきて、「何といふぞ、非修非学の男」と荒らかに言ひて、「きはまりなき放言しつ」と思ひける気色にて、馬引き返して、逃げられにけり。

尊かりける諍（いさか）ひなるべし。

高野山の証空上人が京へ上っている途中、細い道で馬に乗った女とすれ違ったが、その馬の口を引いていた男が下手に引いたために、証空上人の馬を堀へ落としてしまった。

証空上人はたいそう腹を立てて咎め、「これはめったにないほどの狼藉であるな。四部の弟子（仏道における四種の身分。比丘＝男性の僧、比丘尼＝女性の僧、優婆塞＝在家の男性信者、優婆夷＝在家の女性信者）というものは、比丘（びく）よりは比丘尼が劣り、比丘尼よりは優婆塞（うばそく）が劣り、優婆塞よりは優婆夷（うばい）が劣るものである。このような優婆夷程度の身でありながら、比丘を堀へ蹴り入れさせるとは、未曾有の悪行である」と言われた。口を引いていた男は、「何をおっしゃっているのやら。とんと存じません」と言う。

証空上人は、なおも息巻いて、「何を言うか、この非修非学（仏道の修行も学問もしていない）の男め」と荒々しく言い、それから「言い過ぎた」と思ったらしい様子で、馬を引き返し、逃げて行かれた。

なんとも尊い言い争いであった。

当時の言い争いについて記録した段ですね。仏道における四種の身分という概念が出てきますが、現代にはあまり受け継がれていないように思います。日本では仏教における身分よりも、士農工商といった役割での身分制度のほうが優勢だったからでしょうか。

最後の「尊かりける諍いなるべし」の部分は兼好法師の皮肉的な表現のようで、実のない言い争いをあえて持ち上げてその滑稽さ、無駄さを強調しています。兼好法師は第三十八段で「真の人間は何も持たない」ということ、また第九十七段では「心の拠り所にしているものが実は自分を縛っている」というようなことを主張しており、この段における「身分に囚われたプライド」のようなものをいかに無駄で滑稽なものだと兼好法師が捉えていたかが伝わってくる内容だと思います。