第八十九段

「奥山に、猫またといふものありて、人を食(くら)ふなる」と、人の言ひけるに、「山ならねども、これらにも、猫の経(へ)あがりて、猫またになりて、人捕ることはあなるものを」と言ふ者ありけるを、何阿弥陀仏とかや、連歌しける法師の、行願寺の辺にありけるが聞きて、「一人歩(あり)かん身は、心すべきことにこそ」と思ひけるころしも、ある所にて、夜更くるまで連歌して、ただ一人帰りけるに、小川(こがは)の端(はた)にて、音に聞きし猫また、あやまたず足もとへふと寄り来て、やがてかきつくままに、頸(くび)のほどを食はんとす。

肝心(きもこころ)も失せて、防がんとするに、力もなく足も立たず、小川へ転び入りて、「助けよや、猫また、よやよや」と叫べば、家々より、松ども灯して走り寄りて、見れば、このわたりに見知れる僧なり。

「こはいかに」とて、川の中より抱(いだ)き起したれば、連歌の懸物(かけもの)取りて、扇・小箱など懐(ふところ)に持ちたりけるも、水に入りぬ。希有(けう)にして助かりたるさまにて、這ふ這ふ家に入りにけり。

飼ひける犬の、暗けれど、主(ぬし)を知りて、飛び付きたりけるとぞ。

「奥山に猫またというものがいて、人を食うそうだ」と、人が言っていたところ、「山でなくても、この辺りでも猫が年を経て猫またになって、人を捕らえることがあるというのに」と言う者が居た。それを何阿弥陀仏という、連歌をしていた法師で、行願寺（京都にある寺。革堂とも呼ばれる）の辺りに住んでいた者が聞いて、「一人で夜歩きする場合は、用心すべきだな」と思っていた。何阿弥陀仏がある所で、夜が更けるまで連歌をして一人で帰っていたところ、小川のほとりで、噂に聞いていた猫またが足もとへ寄って来て、そのまま抱きつくやいなや、首のあたりを食おうとした。

肝も心も失せて防ごうとするが、腰が抜けて足も立たず、小川へ転び込んで、「助けてくれ、猫またが、うわああ」と叫んだので、家々から松明を灯して走り寄って見てみると、この辺りで見知った僧であった。

「これはどうしたことか」と、川の中から抱き起こしたところ、連歌の懸物（賭け物として取った品）に取った、扇・小箱などを懐に持っていたのも、水に入ってしまった。かろうじて助かった様子で、這うようにして家に入った。

飼っていた犬が、暗かったが、主人と分かって、飛びついたのだった。

噂話に疑心暗鬼を強めてしまい、現実を歪めてしまったことを示した段です。

何阿弥陀仏は日頃から「一人歩きする身は用心すべし」と身構えていたからこそ、闇の中で飛びついてきた自分の飼い犬さえも猫またと見誤ってしまいました。恐怖とは、対象そのものよりも、それを恐れる心が呼び込んでしまうものなのかもしれません。

こういった無駄なことにならないよう、兼好法師が既に第七十三段などで述べているように、噂話や虚言とはうまく距離を取って付き合うべきだということでしょう。