第八十七段

下部（しもべ）に酒飲ますることは、心すべきことなり。

宇治に住み侍けるをのこ、京に、具覚房とてなまめきたる遁世の僧を、小舅（こじうと）なりければ、常に申しむつびけり。

ある時、迎へに馬をつかはしたりければ、「遥かなるほどなり。口づきのをのこに、まづ一度せさせよ」とて、酒を出だしたれば、さし受けさし受け、よよと飲みぬ。

太刀うちはきて、かひがひしげなれば、頼もしく思えて、召し具して行くほどに、木幡（こはた）のほどにて、奈良法師の、兵士（ひやうじ）あまた具してあひたるに、この男、立ち向ひて、「日暮れにたる山中に怪しきぞ。止まり候へ」と言ひて、太刀を引き抜きければ、人もみな、太刀抜き、矢はげなどしけるを、具覚房、手を摺りて、「現（うつ）し心なく酔（ゑ）ひたる者に候ふ。まげて許し給はらん」と言ひければ、おのおの嘲りて過ぎぬ。

この男（おとこ）、具覚房にあひて、「御房は口惜しきことし給ひつるものかな。をのれ酔ひたること侍らず。高名（かうみやう）仕らんとするを、抜ける太刀、むなしくなし給ひつること」と怒りて、ひた切りに切り落しつ。

さて、「山だちあり」とののしりければ、里人おこりて出であへば、「われこそ山だちよ」と言ひて、走りかかりつつ切り回りけるを、あまたして手おほせ、打ち伏せて、縛りけり。馬は血付きて、宇治大路の家に走り入りたり。

あさましくて、をのこども、あまた走らかしたれば、具覚房はくちなし原にによひ臥したるを、求め出でて、かき持て来つ。

からき命生きたれど、腰切り損ぜられて、かたはになりにけり。

従者に酒を飲ませることは、注意すべきことである。

宇治に住んでいた男は、京の具覚房（ぐかくぼう）という優美な遁世の僧と小舅（妻の兄弟）の関係にあったので、常に親しく付き合っていた。

ある時、宇治に住んでいた男が、具覚房を迎えに馬を遣わした。その馬と従者が着いたとき、具覚房は自身の従者に対して「遠い道のりであったことだろう。馬を引く男に、まず一杯飲ませよ」と言って、酒を出させたので、宇治の男の従者は差し出されるままに受けては、ぐいぐいと飲んだ。

この従者は太刀を腰に差し、頼もしげな様子であったので、具覚房は従者を頼りに思って連れて行った。木幡のあたりで、奈良法師が兵士を大勢引き連れているのに出会ったところ、この従者はその兵士に対して、「日も暮れた山中で怪しい奴だ。止まれ」と言って、太刀を引き抜いた。相手の人々もみな太刀を抜き、矢をつがえるなどしたのに対し、具覚房は手をすり合わせて、「正気を失うほど酔った者でございます。何とぞお許しください」と言ったので、それぞれ嘲って通り過ぎて行った。

従者は、具覚房に向かって、「あなたは残念なことをなさったものだ。私は酔ってなどおりません。手柄を立てようとしていたのに、抜いた太刀を無駄になさったことよ」と怒って、具覚房を滅多切りに切り倒してしまった。

そして、「山賊がいるぞ」と叫び立てたので、里人が色めき騒ぎ立って出て来た。「われこそが山賊だ」と言って、走りかかりながら切りまわったのを、大勢がかりで取り押さえ、縛り上げた。馬は血がついたまま、宇治大路の家に走って行った。

宇治大路の家の者は血の付いた馬を見て驚き、家の他の従者たちを大勢走らせて捜させたところ、具覚房がくちなし原の中でうめきながら倒れているのを探し出して、抱えて運んで来た。

かろうじて命は助かったが、腰を切り損なわれて、不具者になってしまった。

位の低いものに酒を飲ませることは控えよ、という内容の段ですね。現代でも「酒は飲んでも飲まれるな」などお酒に関する内容の格言は多々ありますので、自衛としてはお酒は控えるということで良いのでしょう。

それに加えて、慣れていないものに酒を勧めることは控えることと、自分自身がどの程度酒と付き合うべきなのかを自分で決めておくこと。このあたりが教訓の段なのかもしれません。