第八十五段

人の心、素直（すなほ）ならねば、偽りなきにしもあらず。されども、おのづから正直の人、などかなからん。おのれ素直ならねど、人の賢を見て羨（うらや）むは尋常（よのつね）なり。

至りて愚かなる人は、たまたま賢なる人を見て、これを憎む。「大きなる利を得んがために、少しきの利を受けず、偽り飾りて、名を立てんとす」と謗（そし）る。おのれが心にたがへるによりて、この嘲（あざけ）りをなすにて知りぬ、この人は下愚の性移るべからず、偽りて小利をも辞すべからず、仮にも賢を学ぶべからず。

狂人の真似（まね）もて大路を走らば、すなはち狂人なり。悪人の真似とて人を殺さば、悪人なり。驥を学ぶは驥のたぐひ、舜を学ぶは舜の徒（ともがら）なり。

偽りても賢を学ばんを、賢と言ふべし。

人の心は素直でないので、偽りがないというわけでもない。しかし、生まれつき正直で素直な人が、どうしていないことがあろうか、必ずいるものだ。自分自身は素直でなくても、人の賢さを見て羨むのはよくあることである。

至って愚かな人は、たまたま賢い人を見ると、これを憎む。「大きな利益を得ようとするために、少しの利益を受け取らず、偽って自分を良く見せ、名声を立てようとしているのだ」と誹謗する。自分の心に反しているからこそ、このような嘲りをするのだとわかる。この人は、下愚（げぐ、この上なく愚かな性質）の性質を変えることはできず、偽ってでも小さな利益を辞退することはできず、仮初めにも賢者を見習うことなどできないのだ。

狂人の真似をして大通りを走れば、それはすなわち狂人である。悪人の真似だといって人を殺せば、悪人である。名馬を見習おうとするのは名馬の仲間であり、舜（しゅん、古代中国の聖天子）を見習おうとするのは舜の仲間である。

偽ってでも賢者を見習おうとする者は、賢者と言うべきである。

自分より優れた人を見た時にどう反応するかで、その人の性質が分かる、ということを書いた段です。生まれつき素直な人は少数であるが居る。しかし、大多数の人はそう完全に素直ではないものである。そういった大多数の人は、優れた人を見ると羨み、しかしながら賢者の素晴らしさに感化され、自分を偽ってでも賢者を見習ってその素晴らしさを真似ようとする。しかし、「至愚」と兼好法師が読んでいる極端に素直でない性質を持つ人は、嫉妬から賢者を誹謗し自分を変えようとしない。こういった内容です。

自分を偽ってでも賢者を見習うことは、それはそれで殊勝なことであると兼好法師は述べています。しかし「至愚」の人は、賢者の素晴らしさをむしろ誹謗中傷し、自分を変えることをしないので、いつまでも成長することがありません。

学ぶという言葉は「まねる」という言葉が変化したものだという説が有力である通り、何かを学び自分を変えることは、まず真似るところから始まるのだと思います。素直に人の素晴らしさを受け止め、自分の考え方を少しずつ変えながら、自分の中に取り込んでいける人が素晴らしいということでしょう。