第八十段

人ごとに、わが身にうときことをのみぞ好める。法師は兵の道を立て、夷（えびす）は弓引くすべ知らず、仏法知りたる気色（きそく）し、連歌し、管絃をたしなみあへり。されど、おろかなるおのれが道よりは、なほ人に思ひ侮られぬべし。

法師のみにもあらず、上達部・殿上人、かみざままでおしなべて、武を好む人多かり。百度（ももたび）戦ひて百度勝つとも、いまだ武勇（ぶよう）の名を定めがたし。そのゆゑは、運に乗じてあたを砕く時、勇者にあらずといふ人なし。兵（つはもの）尽き、矢きはまりて、つひに敵に降らず。死をやすくして後、始めて名をあらはすべき道なり。生けらんほどは武に誇るべからず。

人倫に遠く、禽獣に近きふるまひ、その家にあらずは、好みて益（やく）なきことなり。

人はそれぞれ、自分にとって縁遠いことばかりを好むものである。法師は武士の道を志し、夷（えびす、東国の武士）は弓を引く術も知らないのに仏法を心得ている顔をし、連歌をし、管絃をたしなみ合っている。しかし、それは愚かなりに自分本来の道に留まるよりも、なお一層人に侮られるに違いない。

法師だけでなく、上達部（かんだちめ、上級貴族）・殿上人（てんじょうびと、昇殿を許された貴族）から、上つ方（上流の人々）に至るまで、おしなべて武を好む人が多い。百度戦って百度勝ったとしても、いまだ武勇の名声を定めがたい。そのわけは、運に乗じて敵を打ち砕く時には、「勇者でない」と言う人はいないからである。兵糧が尽き、矢が尽き果てても、最後まで敵に降伏しない。死を平然と受け入れた後に、初めて名を現すべき道である。生きている間は、武勇に誇るべきではない。

人の道から遠く、鳥や獣に近い振る舞いは、武を家業とする家柄でなければ、好んでも益のないことである。

「隣の芝生は青い」というようなことを述べている段です。「わが身にうときことをのみぞ好める」というのは非常に鋭い指摘だと思います。武士は仏道や貴族文化に憧れ、貴族は武士の文化に憧れて、それぞれその真似事のようなことをしたがる。人は皆、自分とは異なる文化や生業に興味を抱き、憧れを持つということなのでしょうか。

ビジネスの分野でも、Will-Can-Mustフレームワークというものがあり、自分がやりたいこと、できること、やらなければならないことの三象限に分けて物事を考え、今やるべきことを決めていく必要があるという考え方があります。往々にして、自分ができることややらなければならないことと、やりたいことは違うものです。「わが身にうときことをのみぞ好める」という指摘は、「自分がやりたいこと」はもしかすると「わが身にうときこと」であり、やりたいかもしれないが自分には向いていないことかもしれませんし、向いていなくて上手くできないからこそ興味が尽きなくなっているのかもしれないと自覚する必要があるのかもしれません。