第六十八段

筑紫に、なにがしの押領使（あふりやうし）などいふやうなる者のありけるが、土大根（つちおほね）を、「よろづにいみじき薬」とて、朝ごとに二つづつ焼きて食ひけること、年久しくなりぬ。

ある時、館の内に、人も無かりける隙（ひま）をはかりて、敵（かたき）襲ひ来たりて、囲み責めけるに、館の内に、兵（つはもの）二人出で来て、命を惜しまず戦ひて、みな追ひ返してげり。

いと不思議に思えて、「日ごろここにものし給ふとも見ぬ人々の、かく戦ひし給ふは、いかなる人ぞ」と問ひければ、「年ごろたのみて、朝な朝な召しつる土大根らに候ふ」と言ひて失せにけり。

深く信をいたしぬれば、かかる徳もありけるにこそ。

筑紫（つくし、九州のこと）に、なにがしの押領使（おうりょうし、地方の警護にあたる役人）などという者がいたが、土大根（つちおおね、大根のこと）を、「あらゆる病によく効く薬」といって、毎朝二つずつ焼いて食べていた。この習慣を長年にわたって続けていた。

ある時、館の中に、誰もいない隙を見計らって敵が襲ってきた。敵が館の中を複数人で攻めていたところ、館の中から兵二人が出てきて、命を惜しまず戦って、皆追い返してしまった。

たいそう不思議に思って、「日頃ここにお仕えなさっているとも見たことのない方々が、このように戦ってくださったのは、いったいどういう人か」と尋ねたところ、「長年頼りにして、毎朝お召し上がりになった土大根でございます」と言って消えてしまった。

深く信心を尽くしたので、このような御利益もあったのであろう。

昔話のような逸話ですね。さすがに本当のこととは思えないですが、深く信じ込むこと自体が功徳を生む、という霊験譚らしい構造になっていて、『今昔物語集』や『日本霊異記』のような説話文学に通じるものを感じます。

私は直感的には少し今までの徒然草の内容からは乖離しているように感じたのですが、兼好法師は合理的な批評眼を持つ一方で、陰陽道の禁忌や宮中の故実など、伝統的な信仰や慣習への敬意も随所に示しているので、こうした信心の力を語る逸話を書き残していることも、実はそれほど意外ではないのかもしれません。

長年大切にしてきた土大根が兵となって恩に報いる構図には、物にも霊性が宿るという民俗的な心性も感じられ、兼好法師が万物への敬意を持っていたことがうかがえます。