第六十六段

岡本関白殿、盛りなる紅梅の枝に、鳥一双をそへて、この枝に付けて参らすべきよし、御鷹飼（おんたかがひ）下毛野武勝（しもつけのたけかつ）に仰せられたりけるに、「花に鳥付くるすべ、知り候はず。一枝に二つ付くることも存知候はず」と申しければ、膳部（ぜんぶ）に尋ねられ、人々に問はせ給ひて、また武勝に、「さらば、おのれが思はんやうに付けて参らせよ」と仰せられたりければ、花もなき梅の枝に、一つを付けて参らせけり。

武勝が申し侍りしは、「柴の枝、梅の枝、つぼみたると散りたるとに付く。五葉などにも付く。枝の長さ七尺、あるいは六尺。返し刀五分に切る。枝の半ばに鳥を付く。付くる枝、踏まする枝あり。しじら藤の割らぬにて、二ところ付くべし。藤の先は、ひうち羽の長（たけ）に比べて切りて、牛の角のやうにたわむべし。初雪の朝（あした）、枝を肩にかけて、中門よりふるまひて参る。大砌（おほみぎり）の石を伝ひて、雪に跡を付けず、あまおほひの毛を少しかなぐり散らして、二棟の御所の高欄に寄せかく。禄を出ださるれば、肩にかけて、拝して退く。初雪といへども、沓のはなの隠れぬほどの雪には参らず。あまおほひの毛を散らすことは、鷹はよわ腰を取ることなれば、御鷹の取りたるよしなるべし」と申しき。

花に鳥付けずとは、いかなるゆゑにかありけん。長月ばかりに、梅の作り枝に雉を付けて、「君がためにと折る花は時しも分かぬ」といへること、伊勢物語に見えたり。作り花は苦しからぬにや。

岡本関白殿（近衛基平のことと伝わる）が、盛りに咲いた紅梅の枝に鳥一対を添えて、その枝に付けて献上するようにとの旨を、御鷹飼（おんたかがい、鷹匠）の下毛野武勝（しもつけのたけかつ）にお命じになった。そうすると、「花に鳥を付ける作法は存じません。一枝に二羽付けることも存じません」と申し上げたので、膳部（ぜんぶ、料理を司る役人）にお尋ねになり、人々にもお尋ねになった。岡本関白殿は、最終的に武勝に、「それなら、そなたの思うとおりに付けて参らせよ」とおっしゃったので、武勝は花もない梅の枝に、一羽を付けて差し上げた。

武勝が申し上げたことには、「柴の枝や梅の枝は、つぼみの状態と散った状態とに鳥を付ける。五葉松などにも付ける。枝の長さは七尺、あるいは六尺。切り返しの刀目は五分に切る。枝の半ばに鳥を付ける。鳥を付ける枝と、鳥に踏ませる枝とがある。しじら藤の、裂いていないものを用いて、二か所結び付けるとよい。藤の先端は、鳥の風切羽の長さに合わせて切り、牛の角のようにたわめるとよい。初雪の朝、その枝を肩にかけ、中門から振る舞いながら参上する。大砌（おおみぎり、御殿前の石畳）の石伝いに歩き、雪に足跡を付けず、雨覆（あまおおい）の羽毛を少し引き散らして、二棟の御所の高欄に寄せかける。禄（褒美の品）を頂戴すれば、それを肩にかけ、拝礼して退出する。初雪とはいっても、沓の先が隠れない程度のわずかな雪には参上しない。雨覆の羽毛を散らすというのは、鷹は獲物の弱った腰を捕らえるものであるから、鷹自身が捕らえたものだという趣向にするためであろう」と申した。

花に鳥を付けないというのは、どのような理由があったのだろうか。九月頃に、梅の造花の枝に雉を付けて、「君がためにと折る花は時しも分かぬ」と詠んだことが、伊勢物語に見える。造花であれば差し支えないということだろうか。

花に鳥を付けるか付けないか、という作法についての、鷹飼い武勝の主張を記載した段です。

岡本関白殿、という恐らく貴族階級の人と兼好法師は、花には鳥を付けるものだと考えている節がありますが、武勝はそのような作法は無いと言い張ります。兼好法師は、伊勢物語で造花に雉を付けて歌を詠んだ例を挙げ、「造花ならば許されるのだろうか」と疑問を呈していますが、つまり兼好法師が花に鳥を付けるものだと考えている理由は、和歌や物語の世界の中ではそういった風流な表現が多く存在するからだと思われます。しかしそういった物語の世界と現実は違うということでしょうね。

何事も、現場、現物、現実を見て物事を判断せよということなのかもしれません。