第十九段

折節の移り変るこそ、ものごとにあはれなれ。

「もののあはれは、秋こそまされ」と人ごとに言ふめれど、それもさるものにて、今、ひときは心も浮き立つものは、春の気色にこそあめれ。鳥の声なども、ことのほかに春めきて、のどやかなる日影に、垣根の草もえ出づるころより、やや春深く、霞み渡りて、花もやうやう気色だつほどこそあれ、折しも、雨風うち続きて、心あはたたしく散り過ぎぬ。青葉になりゆくまで、よろづに、ただ心をのみぞ悩ます。

花橘(はなたちばな)は名にこそ負へれ。なほ、梅に匂ひにぞ、いにしへのことも立ちかへり恋しう思ひ出でらるる。山吹の清げに、藤のおぼつかなきさましたる、すべて、思ひ捨てがたきこと多し。

「灌仏のころ、祭のころ、若葉の梢、凉しげに茂りゆくほどこそ、世のあはれも、人の恋しさもまされ」と、人の仰せられしこそ、げにさるものなれ。

五月、菖蒲(あやめ)ふくころ、早苗とるころ、水鶏(くひな)の叩くなど、心細からぬかは。

六月のころ、あやしき家に夕顔の白く見えて、蚊遣火(かやりび)ふすぶるもあはれなり。六月祓(みなつきばらへ)、またをおかし。

七夕祭るこそ、なまめかしけれ。やうやう夜寒になるほど、雁鳴きて来るころ、萩の下葉色づくほど、早稲田(わさだ)刈り干すなど、取り集めたることは、秋のみぞ多かる。また、野分の朝(あした)こそ、をかしけれ。

言ひ続くれば、みな『源氏物語』・『枕草子』などに、ことふりにたれど、同じこと、また今さらに言はじとにもあらず。おぼしきこと言はぬは、腹ふくるるわざなれば、筆にまかせつつ、あぢきなきすさびにて、かつ破(や)り捨つべきものなれば、人の見るべきにもあらず。

さて、冬枯れの気色こそ、秋にはをさをさおとるまじけれ。汀(みぎは)の草に紅葉の散りとどまりて、霜いと白うおける朝。遣水(やりみづ)より煙の立つこそ、をかしけれ。

年の暮れはてて、人ごとに急ぎあへるころぞ、またなくあはれなる。すさまじきものにして、見る人もなき、月の寒けく澄める二十日あまりの空こそ、心細きものなれ。御仏名・荷前(のさき)の使立つなどぞ、あはれにやんごとなき。公事どもしげく、春の急ぎにとり重ねて、催し行なはるるさまぞ、いみじきや。

追儺(ついな)より、四方拝に続くこそ、面白けれ。晦日(つごもり)の夜、いたう暗きに、松ども灯して、夜半過ぐるまで、人の門叩き走りありきて、何ごとにかあらん、ことことしくののしりて、足を空(そら)にまどふが、暁がたより、さすがに音なくなりぬるこそ、年の名残も心細けれ。「亡き人の来る夜」とて、魂(たま)祀るわざは、このごろ都にはなきを、東(あづま)の方には、なほすることにてありしこそ、あはれなりしか。

かくて明けゆく空の気色、昨日に変りたりとは見えねど、ひきかへめづらしき心地ぞする。大路のさま、松立てわたして、華やかに嬉しげなるこそ、またあはれなれ。

季節が移り変わる様子は、どのようなことにつけても趣深いものである。

「もののあはれは秋こそ勝っている」と誰もが言うようだ。それももっともではあるが、今、ひときわ心が浮き立つのは春の気配である。鳥の声なども格別に春らしくなり、のどかな日差しの中で、垣根の草が芽吹き出すころから、次第に春が深まり、霞が出て、桜がそろそろ咲きそうな気配を見せるころが素晴らしい。ところが、折しも雨や風が続いて、ゆっくり味わう前にさっさと散ってしまう。青葉になるまで、桜は色々と心を悩ませる。

橘の花は名高い。やはり、梅の香りには、遠い昔のことがしみじみと思い起こされる。山吹の清らかな様子や、藤のたよりなげに咲いている様子など、すべて思い捨てがたいことが多い。

「灌仏（かんぶつ）のころ、祭のころ、若葉の梢が涼しげに茂っていくころこそ、世の中の情趣も、人への恋しさも勝る」と、ある人がおっしゃったが、本当にその通りである。

五月、菖蒲（あやめ）を屋根にふくころ、早苗を取るころ、水鶏（くいな）が叩くように鳴く音など、心細く感じないことがあろうか。

六月のころ、荒れた家に夕顔が白く見えて、蚊遣火（蚊を遠ざけるための火）がくすぶっているのも趣深い。六月祓（みなつきばらえ）もまた興味深い。

七夕を祝うのは優雅である。夜が次第に涼しくなり、雁が鳴いて渡ってくる頃、萩の下葉が色づくにつれ、早稲田（わせだ）を刈って干す様子など、情趣が集まっていることは秋が最も多い。また、野分と呼ぶ強い風の日の翌朝も趣深い。

これらのことを言い続ければ、すべて『源氏物語』や『枕草子』などに書き古されているが、同じことだからといって、今さら言うまいということでもない。思っていることを言わないのは腹がふくれるように不快なことなので、筆に任せて書く。この文章を書いているのは私にとってとりとめもない慰みであり、すぐに破り捨てるべきものなので、他人が見るべきものでもない。

さて、冬枯れの景色も、秋には決して劣らない。水際の草に紅葉が散り止まって、霜がとても白く降りた朝。池に水を引いている川から湯気のように霧が立つことも素晴らしい。

年の瀬も押し迫り、誰もが慌ただしくしているころは、またとなく情趣がある。特に何ということもないものとして見る人もいないが、月の寒々と冴え渡る二十日過ぎの空こそ、心細いものである。御仏名（おぶつみょう：宮中で罪を消滅させるために仏の名を唱える行事）や荷前（のさき）の使（荷前の使：伊勢神宮や諸陵に新穀を供えるために派遣される勅使）が行われるさまは、趣深く高貴である。宮中の行事が多く、春の準備と重なって執り行われる様子にもしみじみと感じ入る。

追儺（ついな：大晦日の夜に宮中で行われる、鬼（疫病・災厄）を払う行事）から四方拝（しほうはい：元日の早朝、天皇が四方の神々を拝して国家の安泰を祈る行事）へと続くのは面白い。大晦日の夜、とても暗い中で、松明を灯して、夜中過ぎまで人の門を叩いて走り回り、何事であるのか大げさに騒ぎ立てて、足が地に着かないほど慌てふためいているが、夜明け方からさすがに物音がしなくなるのは、一年の終わりとして心細いような何とも言えない気持ちになる。「亡き人の魂が帰ってくる夜」として、魂を祀る行事は、最近の都にはないが、坂東（東国）の方では今も行っているのは、しみじみと心を打つものであった。

こうして明けていく元日の空の様子は、昨日と変わったようには見えないが、一変して清々しい心地がする。大通りの様子も、門松を立て並べて、華やかでめでたそうなのは、また趣深い。

兼好法師による「もののあはれ」の見方が説明されているように思われます。春、夏、秋、冬とそれらの間ともいえる季節の移り変わりのタイミングの趣をかなり詳しく述べています。

この段には「教訓」のようなものは少ないとは思うものの、一つ取り上げる部分があるとすれば「このようなことは枕草子や源氏物語に書いてあり二番煎じ三番煎じもいいところだが、同じだからっていまさら述べないわけにもいかない」というようなことを述べられています。

良いものはいつになっても良い。たとえ二番煎じ、三番煎じになったとしても、私がそれを書かないということは私の心に嘘をつくことになるから書かないわけにはいかない。このあたりの心の持ち方には、何かを表現する際に見習いたいと思うところです。