第百二十二段

人の才能は、文あきらかにして、聖の教へを知れるを第一とす。

次には手書くこと、むねとすることはなくとも、これを習ふべし。学問に便あらんためなり。

次に医術を習ふべし。身を養ひ、人を助け、忠孝のつとめも、医にあらずはあるべからず。

次に弓射（ゆみい）、馬に乗ること、六芸に出だせり。必ずこれをうかがふべし。

文・武・医の道、まことに欠けてはあるべからず。これを学ばんをば、いたづらなる人と言ふべからず。

次に食は人の命なり。よく味を調（ととの）へ知れる人、大きなる徳とすべし。

次に、細工。よろづの要多し。

このほかのことども、多能は君子の恥づるところなり。詩歌に巧みに、糸竹に妙なるは、幽玄の道、君臣これを重くすといへども、今の世には、これをもちて世を治むること、やうやく愚かなるに似たり。金（こがね）はすぐれたれども、鉄（くろがね）の益（やく）多きにしかざるがごとし。

人の才能は、書物に通じ、過去の偉人の教えを知っていることが第一である。

次に、字を書くことを習うべきである。専門にするほどでなくてもよいが、学問をするのに役立つからである。

次に、医術を習うべきである。自分自身を健康に保ち、人を助け、主君への忠義も親への孝行も果たすには、医術がなくてはならない。

次に、弓を射ることと馬に乗ることは、六芸（古代中国で士以上の者が修めるべきとされた六つの教養。礼・楽・射・御・書・数）に挙げられている。必ずこれを身につけるべきである。

文・武・医の道は、まことに欠けてはならない。これを学ぶ人を、無駄なことをしている人と言ってはならない。

次に、食は人の命である。上手く調理をし美味しい料理を作ることができる人は、大きな長所を持つ人として重んじるべきである。

次に、細工。あらゆることに役立つ場面が多い。

これらのほかのことまで多くをこなせる多能は、君子が恥じるところである。詩歌に巧みで、管弦に優れていることは、優美で奥深い道として、君も臣もこれを重んじるとはいうものの、今の世では、これによって世を治めることは、次第に愚かなことのように見えてきた。金は見た目に優れているが、多くの用途で役に立つという観点では、鉄に及ばないのと同じことである。

人が学ぶべきことを示した段です。

まずは学問（原文では、儒教の聖人の教え）と習字、医術、武術。その次に調理、細工。細工とは現代で言えば、裁縫や木工のようなものでしょうか。兼好法師は「文・武・医の道、まことに欠けてはあるべからず」と述べており、この三つを特に重く見ています。一方で、詩歌や管弦に優れる者は今のところはまだ君臣に重んじられているものの、世を治める手段としては役に立たなくなりつつあると述べています。そして、これ以外のことまで多くをこなす多能は、君子が恥じることだとも述べています。

医術と調理は、現代で言えば健康のための知識だと言い換えて考えても良いと思います。武術は難しいですが、身体を鍛えること全般と考えれば近いでしょうか。

つまり兼好法師は、現代で言えば、学問に通じて知識があり、健康習慣があり、身体も定期的に鍛えるのが良いと言っているように私は受け取りました。

それができた上で、調理は健康に入っているので、あとは細工に通じるべしということですが、大量生産が蔓延る現代では、一人一人が裁縫や工芸に通じる必要はなくなってしまいました。これは時代的に不要になったと考えてもよいと思います。

現代になっても、兼好法師が挙げた三要素、つまり知識と健康と体力が変わらず大きな意味を持っていることには、驚かされます。

一方で時代の流れで不要になったものもあり、それは技術の進歩で人を機械が代替したということでしょう。

少し考えておきたいのは詩歌、管弦などの芸術についてですが、これはかつては上流階級における政治や文化の中心を占めていた存在であったと思います。しかし現代では、上流階級の世界というよりは、大衆的な芸能、エンターテインメントとしてその存在感を発揮しています。かつては上流階級でのみ楽しまれていたものが、一般化に伴って大衆に波及し進化、継続していく経過を辿っているというのは興味深いと感じます。

ただし現代では当然ながら、詩歌や管弦を通じて政治を行なっているはずもなく、兼好法師の「今の世には、これをもちて世を治むること、やうやく愚かなるに似たり」という所感は正しかったということになります。芸術そのものが不要になったのではなく、治世の手段としては役に立たなくなったということです。兼好法師は伝統を重んじるとはいえ、こういった時代の変化を正確に捉えていたその慧眼には改めて恐れ入るばかりです。