第百十七段

友とするに悪き者、七つあり。一つには高くやんごとなき人。二つには若き人。三つには病なく身強き人。四つには酒を好む人。五には武（たけ）く勇める兵（つはもの）。六つには虚言（そらごと）する人。七つには欲深き人。

良き友、三つあり。一つには物くるる友。二には医師（くすし）。三つには智恵ある友。

友とするのに悪い者が、七つある。一つには、身分が高く高貴な人。二つには、若い人。三つには、病気がなく体が強い人。四つには、酒を好む人。五つには、武勇に優れ勇み立つ武士。六つには、嘘をつく人。七つには、欲深い人。

良い友は、三つある。一つには、物をくれる友。二つには、医師。三つには、知恵のある友。

友人にすべき人とすべきでない人のそれぞれの属性を挙げています。

友にすべきでない人をいくつか挙げていますが、分かりづらいのは若い人と身強き人、ですかね。なぜこういった人は友にすべきでないのでしょうか。「他人の痛みの分からない人」のようなことを言っているのでしょうか。なぜ友にすべきでないのかの理由が書かれていないので推測するしかありませんが、総合すると「自己本位、自分勝手」のようなことが共通項になるでしょうか。

友にすべきなのは、物をくれる人、医師、知恵ある人。これらを総合すると、「他者に与える人」のようなことではないかと思います。

勿論、想像でしかありませんが、こう考えると、兼好法師の主張する友にすべき人、すべきでない人というのは、現代で言うところのギバーを友にし、テイカーを遠ざけよ、という主張とほぼ同じではないかと思われます。