第百二十八段

雅房大納言は、才かしこく、よき人にて、「大将にもなさばや」と思しけるころ、院の近習（きんじゆ）なる人、「ただ今、あさましきことを見侍りつ」と申されければ、「何事ぞ」と問はせ給ひけるに、「雅房卿、鷹に飼はんとて、生きたる犬の足を切り侍りつるを、中垣の穴より見侍りつ」と申されけるに、うとましく憎く思し召して、日ごろの御気色（みけしき）もたがひ、昇進もし給はざりけり。

さばかりの人、鷹を持たれたりけるは思はずなれど、犬の足はあとなきことなり。虚言（そらごと）は不便（ふびん）なれども、かかることを聞かせ給ひて、憎ませ給ひける君の御心は、いと尊きことなり。

おほかた、生ける物を殺し、いため、戦はしめて遊び楽しまん人は、畜生残害（ちくしやうざんがい）のたぐひなり。よろづの鳥獣、小さき虫までも、心をとめてありさまを見るに、子を思ひ、親をなつかしくし、夫婦をともなひ、妬み、怒り、欲多く、身を愛し、命を惜しめること、ひとへに愚痴なるゆゑに、人よりもまさりてはなはだし。かれに苦しみを与へ、命を奪はんこと、いかでかいたましからざらん。

すべて一切の有情（うじやう）を見て、慈悲の心なからんは、人倫にあらず。

雅房大納言（源雅房のこと）は、学問に優れた立派な人で、院は「大将にもしてやりたい」とお思いになっていた。そのころ、院の近くに仕える人が、「ただ今、あきれたことを見ました」と申し上げた。院が「何事か」とお尋ねになると、その人は「雅房卿が、鷹の餌にしようとして、生きた犬の足を切っておられたのを、隣家との境の垣根の穴から見ました」と申し上げた。院はこれをおぞましく憎くお思いになり、雅房へのふだんの御機嫌も変わってしまい、雅房は昇進なさらなかった。

あれほどの人が鷹を飼っていたのは意外だが、犬の足を切ったというのは根拠のない話である。作り話で雅房が不利益を被ったのは気の毒だが、このような話を聞いて憎まれた院のお心は、たいそう尊いことである。

だいたい、生き物を殺し、傷つけ、戦わせて遊び楽しむような人は、畜生残害（獣が互いに傷つけ合うこと）の類である。あらゆる鳥獣、小さな虫に至るまで、心を留めてその様子を見ると、子を思い、親を慕い、夫婦で連れ添い、嫉妬し、怒り、欲が多く、わが身を愛し、命を惜しんでいる。それは、ひとえに愚かであるがゆえに、人よりもはなはだしい。その生き物たちに苦しみを与え、命を奪うことが、どうして痛ましくないことがあろうか。

すべてのあらゆる生き物を見て、慈悲の心がないような者は、人間ではない。

前半は源雅房が犬の足を切っていたという虚言によって昇進ができなかったことと、昇進をさせなかった院の殺生を憎む気持ちの話、後半は生き物に対する慈悲の心を持つべしという話です。

鳥獣や虫に至るまで、親子、夫婦の情があり、命を惜しんでいるという観察。そしてそういった情や生への執着がある人間以外の生き物に対して、人間の楽しみのために苦しみを与え、命を奪うことは痛ましいことである。全ての生き物に対して慈悲の心を持つべきである。こういった主張を兼好法師は行っています。